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  • Daniel Corones

5 bi-spirituels



We'wha (left), Osh-Tisch (center) and Dahteste (right). (John K. Hillers, Image Courtesy of: Smithsonian Institute/John H. Fouch/F.A. Rinehart, Image Courtsey of Omaha Public Library)


Dans les années 1990, le pays des Indiens (comme nous l'appelions) était un endroit très différent pour les Amérindiens. Nos communautés rurales étaient isolées, les communications se limitant aux lignes terrestres et au courrier. Les compagnies de cigarettes et de bière sponsorisaient fréquemment nos pow-wow, le recyclage était inconnu, et l'ensemble de la scène amérindienne se présentait comme très droite. Pas droit, en soi, mais vraiment hétéro.


Le terme "Two Spirit" pour les Amérindiens LGBTQ+ n'existait pas encore, du moins pas en dehors du territoire ojibwé. En ce qui concerne le concept, disons qu'il y avait beaucoup de MCs qui faisaient des blagues sur les gays lors des pow-wow auxquels j'ai assisté au début des années 90. Pourtant, malgré les préjugés, il était de notoriété publique qu'"autrefois", la plupart de nos nations acceptaient et honoraient la fluidité des genres.


Je me souviens qu'un de mes aînés a parlé d'un homme de la maison qui était comme ça. "Je n'aime pas ça", me dit-elle en me tressant pour une de nos danses, "mais nous aimons N. et donc pas à ma façon, remarquez bien". Je ne me souviens pas du reste de la conversation, mais j'ai compris que ses commentaires signifiaient que le clin d'œil n'était pas acceptable.


Avancez d'une vingtaine d'années, et wow.


Non seulement la population amérindienne a explosé en Amérique du Nord, mais nous avons aussi connu un changement majeur dans la façon dont les deux esprits sont reconnus et traités. Aujourd'hui, des douzaines d'organisations pour les deux esprits existent aux États-Unis et au Canada (North Valley Two Spirits, représente !). Nous avons plusieurs de nos propres pow-wow, 501c3 et modèles qui aident à soutenir et à préserver le mode de vie des deux esprits.


Pour avoir une idée de la situation actuelle, revenons sur certains des premiers héros bi-spirituels qui ont contribué à éclairer le chemin.


Sachez que le genre et les pronoms peuvent être fluides en Amérique du Nord, c'est pourquoi cet article utilise le pronom neutre "they", ainsi que des pronoms masculins et féminins.


Osh Tisch and their spouse.(John H. Fouch Retrieve from Montana: The Magazine of Western History Vol. 44, No. 2 (Spring, 1994), pp. 2-17 (JSTOR))



Osh-Tisch (Apsáalooke ou Corbeau)


Osh-Tisch était un gardien de la tradition badé, une personne de sexe masculin de la communauté Crow qui vivait sa vie quotidienne dans un rôle féminin. Ayant gagné son nom "Trouve-les et tue-les" lors d'un combat contre les Lakota, Osh-Tisch était un membre vénéré de la tribu qui avait une loge, une famille et était considéré comme un leader parmi les Badé. Dans les années 1880, les missionnaires ont commencé à tenter de "blanchir" le corbeau. Obsédés par le "Code des offenses religieuses", une directive morale qui interdisait les pratiques spirituelles non chrétiennes, ils ont commencé à persécuter les autochtones pour leurs traditions de rencontres et de mariage, qui étaient souvent en opposition avec la norme européenne chrétienne de monogamie hétérosexuelle à vie. Tout au long des années 1920, les membres des tribus qui refusaient d'abandonner leurs traditions étaient pénalisés ou emprisonnés et les rations de leurs familles, prévues par le traité, étaient réduites ou refusées.


Il n'a pas fallu longtemps pour que Osh-Tisch et les autres Deux Esprits deviennent une cible du code et soient emprisonnés. Mais les chefs et les guerriers du Corbeau se sont prononcés en faveur des valeurs des Deux Esprits. Ils ont fait pression contre les agents fédéraux américains, obtenant finalement la libération des Badés.


We'wha (Zuni)

We'wha.(: John K. Hillers, Image Courtesy of: Smithsonian Institute. )


Lhamana (Zuni Two Spirit) originaire de la région qui est aujourd'hui le Nouveau-Mexique, We'wha est né avec un corps d'homme qui portait un mélange de vêtements féminins et masculins. Ils accomplissaient des tâches typiquement réparties selon les rôles des sexes, se distinguant à la fois comme tisserand et potier, ainsi que comme chasseur et chef spirituel.


Nous parlions anglais et nous nous sommes liés d'amitié avec des étrangers blancs, dont l'anthropologue Matilda Coxe Stevenson. Ils se sont même rendus à Washington D.C. en 1886 et ont rencontré le président Grover Cleveland. Largement perçue comme une femme cisgenre, We'wha est devenue la vedette de la ville lors de ce voyage et a acquis une certaine célébrité nationale.


Mais les choses ne se sont pas passées aussi bien pour la tribu Zuni. Comme pour les Crow, des missionnaires chrétiens sont arrivés à Zuni (l'actuel Nouveau-Mexique et Arizona) en 1877, avec l'intention de convertir la communauté. Les Lhamana ont été emprisonnés et les Zunis se sont battus pour leur éventuelle libération.


Après leur sortie de prison, We'wha a marché 40 miles jusqu'à la réserve et est retourné à leur ancienne vie : mener des cérémonies, faire de la poterie, tisser avec les femmes et chasser avec les hommes.


Hastiin Klah (Diné)


Hastiin Klah était un maître de la peinture sur sable, chanteur, tisserand et guérisseur. Il y a quatre sexes dans la tradition Diné et Klah était considéré comme un Nádleehi (ou "celui qui change") - un individu qui présente les caractéristiques attribuées au sexe opposé. Selon des sources historiques, Klah aurait été intersexué.


Né en 1867, Klah représentait la région de Bear Mountain (aujourd'hui Fort Wingate, au Nouveau-Mexique) et était considéré comme exceptionnel dans une multitude de domaines. Dans sa jeunesse, Klah avait un don pour les chants traditionnels, qui prennent souvent des jours à être récités correctement. Il a appris le tissage auprès de sa mère et de sa sœur, et a voyagé à travers les États-Unis pour mettre en valeur ces compétences lors de l'Exposition universelle de 1893 à Chicago.


Klah a sauvé à lui seul la tradition du tissage Navajo face à la persécution religieuse. En 1921, il a rencontré l'héritière Mary Cabot Wheelwright et les deux sont devenus des amis proches. Ensemble, ils forment le musée Wheelwright des Indiens d'Amérique à Santa Fe. Klah a participé à la conception, à la réalisation et à la conservation du musée ; il en a même béni le terrain. Il est décédé avant l'ouverture du musée en 1937.



Hastiin Klah.(T. Harmon Parkhurst, Image Courtesy of Palace of the Governors Photo Archives, New Mexico History Museum, Santa Fe.)


Lozen et Dahteste (Chiricahua Apache)


Close-up of Lozen and Dahteste with Geronimo and fellow Apache Indian prisoners on their way to Florida by train (1886).(Image Courtesy of State Archives of Florida, Florida Memory. )


Pendant 30 ans, l'armée américaine a tenté de capturer Goyaałé (plus connu sous le nom de Geronimo), un éminent leader apache et médecin. Parmi sa bande de guerriers, deux se distinguent : Lozen et Dahteste.


Lozen était la soeur du bras droit de Geronimo, Victorio. Elle faisait partie des guerriers les plus féroces, une femme médecin douée de visions puissantes. Sa force en matière de stratégie militaire est apparue dès son plus jeune âge.


Après que son frère ait été tué au combat, une Lozen affolée a exigé sa revanche sur l'armée américaine à la manière d'une vraie guerrière : en retournant sur le sentier de la guerre rapidement, avec détermination et avec des résultats meurtriers. Au moins quatre autres femmes apache ont aidé Lozen dans sa campagne contre l'armée américaine, mais aucune ne ressemblait à Dahteste. Dahteste était un éclaireur, un messager et un médiateur. Elle était mariée et combattait aux côtés de son mari, mais son "compagnon de bataille", Lozen, était toujours à proximité.


Dans les années 1880, l'armée américaine a négocié la reddition de Géronimo et de son peuple. De nombreux Apaches furent envoyés en Floride et passèrent le reste de leur vie en captivité à Fort Marion. Dahteste a passé huit ans comme prisonnier de guerre à Fort Marion et 19 ans à Fort Sill, Oklahoma. À sa libération, elle a été transférée à Whitetail, dans la réserve des Apaches de Mescalero, au Nouveau-Mexique. Elle possédait de nombreux moutons (signe de richesse pour de nombreuses tribus du sud-ouest) et avait un homme engagé pour l'aider à les garder. On la voyait souvent faire le tour de la réserve en pick-up, vêtue de tous ses atours. Elle surpassait tout le monde au baseball et a vécu en paix dans la réserve de Mescalero jusqu'à sa mort en 1955.


Malheureusement, son amie et compagne de guerre, Lozen, a vécu le reste de sa vie d'une manière très différente. Elle est morte de la tuberculose alors qu'elle était emprisonnée en Alabama et n'est jamais retournée dans son pays.


_______________ Samuel White Swan-Perkins est un journaliste indépendant qui contribue régulièrement au Huffington Post, à Native News Online, à Powwows.com et à d'autres organisations médiatiques. Il est co-fondateur de l'Indigenous Support Collaborative (ISCNC) et propriétaire de White Swan-Perkins Cultural Consulting. Basé dans le comté de Butte, en Californie, Perkins perpétue les traditions indigènes en tant que chanteur de pow-wow et membre de la Kiowa Gourd Dance Society. Source >> CLIQUEZ ICI